尊龙凯时ღ★✿ღ！尊龙凯时人生就是博·(中国)官网ღ★✿ღ，尊龙凯时 - 人生就是搏!平台ღ★✿ღ！培训“两个结合”是建构中国自主知识体系的方法论ღ★✿ღ。建构中国自主的知识体系ღ★✿ღ，要以中国为观照ღ★✿ღ、以时代为观照ღ★✿ღ，立足中国实际ღ★✿ღ，解决中国问题ღ★✿ღ。
习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话中指出ღ★✿ღ，历史正反两方面的经验表明ღ★✿ღ，“两个结合”是我们取得成功的最大法宝ღ★✿ღ。这说明ღ★✿ღ，“两个结合”是中国特色社会主义道路取得成功的根本途径ღ★✿ღ，“两个结合”是开辟和发展中国特色社会主义的必由之路ღ★✿ღ。因此ღ★✿ღ，“两个结合”在习近平新时代中国特色社会主义思想中具有实践方法论的地位ღ★✿ღ。
“第二个结合”作为方法和途径的意义ღ★✿ღ，在于巩固了道路根基ღ★✿ღ、巩固了文化主体性ღ★✿ღ、打开了创新空间ღ★✿ღ。“第二个结合”表明ღ★✿ღ，中国特色社会主义道路是在马克思主义指导下走出来的尊龙凯时 - 人生就是搏!ღ★✿ღ，也是从五千多年中华文明史中走出来的ღ★✿ღ；“第二个结合”让我们掌握了思想和文化主动ღ★✿ღ，并有力地作用于道路ღ★✿ღ、理论和制度ღ★✿ღ，成为又一次思想解放ღ★✿ღ，让我们具有了文化主体性ღ★✿ღ，有了文化意义上坚定的自我ღ★✿ღ，让文化自信有了依托ღ★✿ღ，让我们打开了面向未来的理论和制度创新空间ღ★✿ღ。
“第二个结合”在筑牢道路根基ღ★✿ღ、打开创新空间ღ★✿ღ、巩固文化主体性三方面的重大意义ღ★✿ღ，成就了三种主体性ღ★✿ღ，即文明主体性ღ★✿ღ、文化主体性与创造的主体性尊龙凯时 - 人生就是搏!ღ★✿ღ。其核心是在马克思主义基本原理指导下ღ★✿ღ，中国共产党立足中华文明主体性的根基ღ★✿ღ，创造属于我们时代新文化的文化主体性ღ★✿ღ。在这个意义上ღ★✿ღ，“第二个结合”作为又一次思想解放ღ★✿ღ，从根本上解放出了文化创造的主体性ღ★✿ღ，是树立文化创造主体性的方法和途径ღ★✿ღ。
“第一个结合”是用实事求是的思想路线ღ★✿ღ，针对理论教条的思想解放ღ★✿ღ。实事求是作为党的思想路线ღ★✿ღ，也是党认识问题ღ★✿ღ、分析问题港京印刷图源ღ★✿ღ、处理问题所遵循的最根本的指导原则和思想基础ღ★✿ღ。实事求是就是认识和解决问题的方法ღ★✿ღ，是实践的方法论ღ★✿ღ。“第一个结合”作为思想解放ღ★✿ღ，解放出的是实事求是的思想路线ღ★✿ღ，是解决实际问题的实践方法ღ★✿ღ。
这就要从实践的三性关系来把握ღ★✿ღ。实践的三性是指实践的客观性ღ★✿ღ、主体性和创造性ღ★✿ღ。实践的客观性既是实践真理的物质前提ღ★✿ღ，也是实践真理的效用标准ღ★✿ღ；实践的客观性更是检验一切理论真理的前提和标准港京印刷图源ღ★✿ღ。因此ღ★✿ღ，实事求是首先是实践客观性的表达ღ★✿ღ。不过ღ★✿ღ，实践的客观性也是需要主体去确认和发现的ღ★✿ღ，实践的客观性也是主体认识的结果ღ★✿ღ，这种对实践客观性的认识ღ★✿ღ，就是能动的革命的反映论ღ★✿ღ，在能动的革命的反映论里有实践的主体性ღ★✿ღ，在某种意义上ღ★✿ღ，能动的革命的反映论当然也包含着实践的创造性ღ★✿ღ。因此ღ★✿ღ，“实事求是”也是实践三性统一的结果ღ★✿ღ，只是实事求是更加强调实践客观性的前提性作用ღ★✿ღ。在这个意义上ღ★✿ღ，我们可以说“第一个结合”是实事求是的方法论ღ★✿ღ。
作为又一次思想解放的“第二个结合”ღ★✿ღ，应该说ღ★✿ღ，是在实践客观性前提下ღ★✿ღ，进一步解放实践主体性和创造性的产物ღ★✿ღ。“第二个结合”在能动的革命的反映论的基础上ღ★✿ღ，进一步解放出面向未来的创造性ღ★✿ღ。这种面向未来的创造性ღ★✿ღ，不仅破除了苏联马克思主义的理论教条ღ★✿ღ，还破除了一切理论教条港京印刷图源ღ★✿ღ，更破除了对于脱离实际落后传统的教条ღ★✿ღ。“第二个结合”解放出的文化创造的主体性ღ★✿ღ，是在破除了复古主义ღ★✿ღ、全盘西化论ღ★✿ღ、对于马克思主义的教条主义理解之后的创造ღ★✿ღ，是将三者有机结合起来之后进行的更进一步的创造ღ★✿ღ，创造出既前无古人ღ★✿ღ、更无榜样可效法的新文明ღ★✿ღ。这就是中国式现代化的文化形态向人类示范的新文明ღ★✿ღ。
在这个意义上港京印刷图源ღ★✿ღ，我们也可以说ღ★✿ღ，“第二个结合”是守正创新的方法论ღ★✿ღ。基于以上的认识ღ★✿ღ，从“第一个结合”到“第二个结合”ღ★✿ღ，就是根据时代任务而形成的从实事求是到守正创新的方法论推进ღ★✿ღ，从“一个结合”到“两个结合”ღ★✿ღ，就是在实事求是基础上实现的守正创新ღ★✿ღ，是在守正创新中对实事求是方法论的辩证综合ღ★✿ღ。因此ღ★✿ღ，“两个结合”从根本上也构成了一种求是创新的综合方法论ღ★✿ღ。
从“第一个结合”到“第二个结合”的实践进程尊龙凯时 - 人生就是搏!ღ★✿ღ，是马克思主义中国化不断深化的历史进程ღ★✿ღ。马克思主义中国化的历史进程表明ღ★✿ღ，马克思主义是作为实践真理而发挥作用的ღ★✿ღ，马克思主义不是形而上学的理论教条港京印刷图源ღ★✿ღ，而是与时俱进ღ★✿ღ、不断发展开放的理论体系ღ★✿ღ。作为实践真理ღ★✿ღ，来自实践ღ★✿ღ，用于实践ღ★✿ღ，理论不过是实践之间的中介ღ★✿ღ，理论真理是朝向实践真理的中介ღ★✿ღ。这是中国哲学和马克思主义哲学的共识ღ★✿ღ，也是二者契合的前提ღ★✿ღ。
正是在此意义上ღ★✿ღ，“两个结合”是建构中国自主知识体系的方法论ღ★✿ღ。习近平总书记指出ღ★✿ღ：“加快构建中国特色哲学社会科学ღ★✿ღ，归根结底是建构中国自主的知识体系ღ★✿ღ。”建构中国自主的知识体系ღ★✿ღ，要以中国为观照ღ★✿ღ、以时代为观照ღ★✿ღ，立足中国实际ღ★✿ღ，解决中国问题ღ★✿ღ。这充分说明ღ★✿ღ，中国自主知识体系是一套实践的真理体系ღ★✿ღ，它并非形而上学意义上的理论教条ღ★✿ღ。自主是基于实践客观性的主体性和创造性ღ★✿ღ。自主的知识是超越西方主流社会科学所标榜的价值无涉的实践的知识论ღ★✿ღ，所有以价值中立来标榜知识的客观普遍有效的知识论ღ★✿ღ，都是以一种方法研究一切对象的方法论霸权ღ★✿ღ，都是做不到实事求是的知识ღ★✿ღ。自主的知识以实践为对象ღ★✿ღ，以现实的总体性为对象ღ★✿ღ，现实并非事实ღ★✿ღ，现实是包含着主体性和创造性ღ★✿ღ，涵盖着过去未来和现在的实践总体ღ★✿ღ，因此ღ★✿ღ，关于现实的知识必然包含价值ღ★✿ღ、立场ღ★✿ღ、主体及其对未来的创造ღ★✿ღ，是关于实践客观性ღ★✿ღ、主体性和创造性相统一的实践总体的知识ღ★✿ღ。因此ღ★✿ღ，自主的知识体系港京印刷图源ღ★✿ღ，作为人文社会的知识ღ★✿ღ，关于人自身的知识ღ★✿ღ，是研究人的实践的知识论ღ★✿ღ，是由具体对象决定具体方法的知识论ღ★✿ღ，是具体问题具体分析的知识论ღ★✿ღ，是通过解决实践问题而不断进行创造性实践的知识论ღ★✿ღ，是实事求是ღ★✿ღ、守正创新的知识论ღ★✿ღ。这种知识论创造的知识体系ღ★✿ღ，就是马克思所谓的历史科学或实践科学ღ★✿ღ。
因此ღ★✿ღ，中国自主的知识体系ღ★✿ღ，从根本上说ღ★✿ღ，就是马克思所谓的历史科学或实践科学ღ★✿ღ。“两个结合”作为将实践客观性尊龙凯时 - 人生就是搏!ღ★✿ღ、主体性和创造性解放出来的方法论尊龙凯时 - 人生就是搏!ღ★✿ღ，也是建构中国自主知识体系的方法论ღ★✿ღ，是建构马克思所谓历史科学的方法论ღ★✿ღ。实事求是ღ★✿ღ、守正创新ღ★✿ღ，从实践中来ღ★✿ღ，到实践中去港京印刷图源ღ★✿ღ，是建构中国自主的知识体系的方法论ღ★✿ღ。
